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  • 惠能南宗禅学思想辨义与新探

    ldquo;真如妙心”“非但华严之宗，亦是一切教体”，禅宗言即心成佛者，不是即妄心，而是“唯即真心”，“祖佛同指此心而成于佛&...ldquo;妄心”、“迷心”、“邪心”等等。这些心的意思大体上都与宗密所说的缘虑心相当。同属缘虑心的还有“善心”、&...

    洪修平

    佛学论文|因明|五明

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  • 如何正确理解恶世五浊的真正含义

    了三界众生共有的烦恼。烦恼浊的贪爱是贪什么呢？是贪着妄心的功能差别，可是这个妄心的功能差别却是包括如来藏的功德，总是把如来藏的功德据为己有而说：「这是我觉知心的功能！」误认为妄心自己有着如来藏的功能。当然，还没有明心的人，这句话是听不懂的，已明心的人一听就知道我在讲什么！但是我不可以明讲。众生总是把妄心自己的功能牢牢的抓住，并且把如来藏的功能也据为己有，认为这也是觉知心自己的功能；因为执着这些功能...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23031567552.html

  • 四事业的最高成就

    成就。 　　一旦你调伏了妄心，就没有何处可匿藏邪灵或恶魔。一旦你充满菩提心，从前认为是邪恶及障碍的力量，此时都被认为是上师的化现，藉此增强你的慈心和悲心。因此，痛苦会消褪，而恶魔、障碍和困难会让你的修行...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23483768172.html

  • 修行的四个层次

    便是指我们既不要执着妄心妄念，也不要执着任何方法。　　还需要说明的是，修行必须具足的四个层次，并不是我的开示，而是佛陀的开示。佛陀在《金刚经》中所说的四句偈，并不是"一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电...

    如清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00405369626.html

  • 生存与超越——论《金刚经》之终极关怀（二）

    的本体论指导下, 根据“无实无虚”的认识论和自觉、觉他的人生价值观提出了以真心换妄心、六度修行和“信解受持”等从生存的困境走向超越的方式。 　　首先, 离欲无求、真心换妄心。五盛蕴苦，佛教认为“这是...、众生相、寿者相, 即非菩萨。”正因为菩萨无我相、人相、众生相、寿者相和我见、人见、众生见、寿者见, 无无明之妄心, 才现清净本心, 才是菩萨。可见, 这里的“换心”旨在破除人类的种种迷执, 是《...

    韩传强

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16524477002.html

  • 心的净妄问题与能造诸法义

    １０）上面说心需要有智慧，才能破除妄惑，使心恢复原来的清净，这智慧亦应是由心发出来的。这智慧不应是外在的。 　　对于心的虚妄性或妄心，智顗喜欢关连它的生起或诸法一点来说，而且这些被造的诸法，都倾向于...生死业行止息。（１１）这段文字，从表面看，并未能马上决定它所说的心是妄心。日本学者玉城康四郎也以为，光是以生起世间生死法为理由，是很难判定这心是真心抑是妄心的。不过，他以为，若就“若知心无性，则诸法不实...

    曾其海

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  • 佛教的人生观

    因果，六道轮回的真相。　　把宇宙人生之迷，作了个圆满的解答。世尊对人生问题作何解释呢?这应先自人的生死由来说起。　　二 佛性与妄心　　释迦牟尼世尊于菩提树下睹明星悟道之际，世尊云：“奇哉奇哉，一切众生，...洞彻，万德万能，但因妄想执着，以致起惑造业，轮回六道。　　这种妄想执着又称无明，无明梵语尾尔，意思是指暗钝之心。暗钝之心并非指我人的肉团心，而是指我人感受、思惟分别、认识、对境攀缘的妄心。　　事实上。...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23212339384.html

  • 修持心要

    ”，识破妄心，觉悟真心。《华严经》云：“不了于自心，云何知正道？”又《大日经》云：“云何菩提？谓如实知自心。”故佛在《楞严经》中开示众生，此真心是凡圣的觉性，佛陀觉而不迷，真心湛然显现；而众生迷而不觉，真心被客尘烦恼所覆障，犹如明镜，日久积尘。虽然如此，在众生身中都未曾尚失。佛陀方便施设的如来藏思想，即是此义。依经文：“妄心顿歇，歇即菩提。”可知，真妄之别，迷悟之异，即在于“歇”，故而六祖慧能大师...

    满靖

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  • 方立天：中国佛教心性论哲学范畴网络

    心进行不同的分类，如分为二心、三心、四心、五心、八心乃至十六心等。其中有的又从不同角度再作出不同的分类。但最重要、最常见的是将心分为真心与妄心，这也是中国佛教学者所最重视的分类。真心与妄心也称为净心与染心、清净心与烦恼心。所谓真心是自性清静而又恒常不变的心，妄心则是虚妄不实而又生灭变化的心。中国佛教不同派别对真妄二心的说法也不尽相同。如地论师以第八阿赖耶识为真识（真心），而摄论师则以前八识为妄心，...

    方立天

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  • 浅述真心熏习与妄心熏习的两种熏习义

    清净极清净最极清净的，鲜白极鲜白最极鲜白的，一尘不梁。因被一念无明所熏习，真如便不守自性，真中起妄，妄心一生，更返熏无明，使无明的力量增盛，以致不了解真如法体是清净鲜白，不染不污的，误认自己（真如）跟...。有了此深刻的认识，以种种方便法门，随顺而修习之，使妄心息灭，永不生起。于现前境界不起贪心，无所取著。像这样的久久熏习，达到力量强大时，无明便被断除，无明一除，妄心就无从生起，一切境界，亦随之而灭，...

    智德法师

    佛学论文|因明|五明

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